![](\"https:\/\/i0.wp.com\/innoticiasbo.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img-20260215-wa01578754201238013305686.jpg?resize=640%2C640&ssl=1\")
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La virtud c\u00edvica es el conjunto de cualidades personales asociadas a un orden civil o pol\u00edtico. Se trata de un conjunto compartido de normas de comportamiento y reglas morales b\u00e1sicas que hacen posible el funcionamiento de dicho orden. La virtud c\u00edvica promueve la confianza dentro de una sociedad, asegura que la honestidad y la civilidad sean correspondientes a esa sociedad. Esta confianza crea un capital social de vinculaci\u00f3n que crea solidaridad y seguridad entre personas que son iguales basadas en una identidad compartida, pero no con aquellos que no comparten esta identidad, puede crear un fuerte sentido de pertenencia, pero no necesariamente fomenta confianza p\u00fablica. Su virtud es crear un puente que act\u00faa como un pegamento que mantiene unidos a diferentes grupos, rompiendo as\u00ed barreras y fomentando la confianza entre personas que no son iguales.<\/p>\n
La confianza a trav\u00e9s del capital social como puente adopta diversas formas: social, legal y pol\u00edtica. La confianza social se refiere a la seguridad que tenemos de que nuestros conciudadanos, por lo general, no se aprovechar\u00e1n de nosotros. La confianza legal se refiere a instituciones como las fuerzas del orden y los tribunales. La confianza pol\u00edtica se deposita en los funcionarios gubernamentales, electos y no electos, de quienes se asume que no utilizar\u00e1n su acceso especial al poder para enriquecerse a s\u00ed mismos y a sus amigos, ni para perjudicar a sus enemigos. El polit\u00f3logo Francis Fukuyama sostiene que la confianza radicada en el capital social, mediante la virtud c\u00edvica, hace posible el intercambio voluntario y la gobernanza democr\u00e1tica. Cuando las personas conf\u00edan en que los dem\u00e1s, incluso desconocidos, sean fundamentalmente honestos y c\u00edvicos, se sienten m\u00e1s libres para participar de la sociedad con una confianza razonable. Las investigaciones muestran que cuando los ciudadanos se basan en derechos y las normas sociales fomentan intercambios mutuamente beneficiosos entre desconocidos, la confianza general crece. Adem\u00e1s, el buen funcionamiento de las instituciones hace que la corrupci\u00f3n sea menos atractiva hacia una v\u00eda de riqueza de dudosa procedencia y se eliminen los intentos de enriquecerse mediante el abuso de cargos p\u00fablicos.<\/p>\n
En un entorno de confianza, el capitalismo tambi\u00e9n puede fortalecer directamente a la democracia. La forma en que el capitalismo actu\u00e9, espera que las personas desarrollen sus perspectivas individuales en el mercado, de manera que tambi\u00e9n beneficie al sistema pol\u00edtico. Podr\u00eda decirse que el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil del sistema actual es la virtud c\u00edvica. Los acad\u00e9micos argumentan que esto es precisamente lo que ha frenado el progreso de muchas sociedades en todo el mundo. En resumen, la democracia y el capitalismo coexisten en un ecosistema equilibrado, donde la atm\u00f3sfera necesaria para su florecimiento es la confianza cultivada mediante la virtud c\u00edvica. Cuando esa atm\u00f3sfera se degrada, ni la democracia ni el capitalismo pueden prosperar.<\/p>\n
La confianza social cultivada por la virtud c\u00edvica es delicada y poco comprendida. Establecer la confianza es dif\u00edcil; destruirla es m\u00e1s sencillo, y eso es lo que se ha estado haciendo en nuestro pa\u00eds, est\u00e1 claro y sin lugar a dudas que la confianza social, jur\u00eddica y pol\u00edtica dentro de Bolivia es casi inexistente. Las instituciones que dependen de la confianza social han visto una erosi\u00f3n dr\u00e1stica. El declive de la confianza social, legal y pol\u00edtica ha reflejado una p\u00e9rdida de confianza en el gobierno, gran parte de los bolivianos coinciden en que la corrupci\u00f3n est\u00e1 generalizada. Hay tanta canallada, tanta venalidad y corrupci\u00f3n, tanta avaricia y ambici\u00f3n, tal af\u00e1n de lucro y comercio entre todos los rangos y grados de la sociedad, que a veces es dudoso de que exista suficiente virtud p\u00fablica para recuperar el Estado. El colapso de la confianza p\u00fablica sugiere l\u00f3gicamente una disminuci\u00f3n de la estabilidad, hay mucha evidencia de que la honestidad ha ido disminuyendo y la corrupci\u00f3n aumentando especialmente en el sector p\u00fablico.<\/p>\n
Una dimensi\u00f3n que deber\u00eda estar estrechamente vinculada a la confianza p\u00fablica es la integridad gubernamental, que elimine el uso de cargos p\u00fablicos para beneficio privado, castigue el desv\u00edo de fondos p\u00fablicos, el clientelismo y la corrupci\u00f3n en el sector p\u00fablico en general, as\u00ed como la corrupci\u00f3n dentro de los poderes legislativo, judicial y ejecutivo. Es necesario fortalecer el capital social para evitar la p\u00e9rdida de confianza p\u00fablica que perjudica la democracia y el capitalismo para todos. Crear puentes implica que las personas experimenten solidaridad con los dem\u00e1s a pesar de sus diferencias. Esto requiere normas de civilidad que erradiquen la cultura del desprecio. \u00bfQu\u00e9 explica la ca\u00edda de la confianza?, la respuesta comienza con el colapso de la educaci\u00f3n moral, ha desaparecido la creencia p\u00fablica en la importancia de la formaci\u00f3n moral, el compromiso de las instituciones para proporcionarla simplemente ha desaparecido y se ha hecho todo lo contrario para generar virtud c\u00edvica y, por ende, el clima de confianza necesario para el buen funcionamiento de la sociedad y la democracia, se encuentra en su nivel m\u00e1s bajo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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