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\u201cLa corrupci\u00f3n debe combatirse, ante todo, en el interior de la propia conciencia\u201d, afirmaba Salvador P\u00e1niker (1927-2017). Acotaba, con punzante lucidez, que hay pol\u00edticos corruptos porque hay ciudadanos corruptores, y que la democracia ser\u00e1 siempre fr\u00e1gil si la poblaci\u00f3n no aporta con responsabilidad moral.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la corrupci\u00f3n, pienso que hay otros males que la gente corriente deber\u00eda combatir desde su propia conciencia. Entre ellos, la tozuda resistencia al pensamiento cr\u00edtico es un rasgo generalizado que me provoc\u00f3 enorme desmotivaci\u00f3n en este primer trimestre, donde particip\u00e9 en una campa\u00f1a electoral dominada por actividades folcl\u00f3ricas, caducas e in\u00fatiles, propiciadas por esos vividores de manual y de bolsillo que impiden que la actividad pol\u00edtica salga del fango. All\u00ed, cada vez que sent\u00eda que mis fosas se obstru\u00edan con barro y mi vista se nublaba, me aferraba, como salvavidas, a los diarios de 1993-94 que este fil\u00f3sofo indio-catal\u00e1n recopil\u00f3 en Cuaderno Amarillo (2000).<\/p>\n
P\u00e1niker cuestionaba una realidad transversal a la geograf\u00eda y al tiempo, que en nuestra \u201cBolivia, Bolivia, Bolivia\u201d est\u00e1 muy acentuada, aunque ausente en el debate: el poder del Estado est\u00e1 entregado a los raqu\u00edticos partidos y, a veces, a los indecentes taxi-partidos. El indefenso ciudadano debe elegir a sus conductores del pobre men\u00fa que sale de la cocina de inescrupulosos chefs \u2014los delegados\u2014, cuyo razonamiento para conformar las candidaturas \u2014algo que pude evidenciar en la d\u00e9bil alianza de la que form\u00e9 parte\u2014 prioriza, sin rubor, turbios proyectos personales antes que un proyecto colectivo potente, en favor del desarrollo y bienestar de una sociedad que P\u00e1niker defin\u00eda con po\u00e9tica precisi\u00f3n: \u201cuna comunidad entre los vivos, los muertos y los que habr\u00e1n de nacer\u201d.<\/p>\n
Hastiado de tanto absurdo terrenal, y tambi\u00e9n conmovido por dolores ajenos sin remedio, defendi\u00f3 una causa radical: la eutanasia. Pero esa lucha en favor de la libertad plena del individuo no habr\u00eda sido posible sin una concepci\u00f3n m\u00e1s abierta, flexible y menos dogm\u00e1tica de la religi\u00f3n. \u201cDios no es el tipo de persona que uno invitar\u00eda a cenar \u2014\u00bfqui\u00e9n podr\u00eda sentirse c\u00f3modo bajo la mirada de alguien que lo sabe absolutamente todo acerca de uno?\u2014\u201d, dec\u00eda, y luego remataba: \u201cDios es luz, pero tambi\u00e9n oscuridad. Es el bien y el mal. Es la forma y la nada\u201d.<\/p>\n
\u201c\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda uno de ser completamente cristiano, budista o hinduista?\u201d, preguntaba con desaf\u00edo. Propon\u00eda tomar un poco de aqu\u00ed y otro poco de all\u00e1, recoger informaci\u00f3n y energ\u00eda de distintas fuentes y componer nuestro propio men\u00fa. Dise\u00f1ar una religi\u00f3n a nuestra medida y rezar, con libertad, al \u201cdios lo-que-fuere o lo-que-no-fuere\u201d.<\/p>\n
No dud\u00f3 de la existencia hist\u00f3rica de Jes\u00fas. Sin embargo, lo despoj\u00f3 de todo ropaje divino. Sosten\u00eda que debi\u00f3 ser un hombre profundamente religioso, un sujeto sin oficio fijo que llev\u00f3 una vida itinerante, movi\u00e9ndose con naturalidad entre gente corriente e inadaptados sociales, empleando su tiempo en narrar historias, a la manera de esos santos caminantes que todav\u00eda hoy podemos encontrar en la India \u2014o de aquellos incautos voluntarios de campa\u00f1a electoral encargados de hacer proselitismo \u201cpuerta a puerta\u201d\u2014. Su resurrecci\u00f3n, en cambio, le parec\u00eda una fantas\u00eda al servicio de la absolutizaci\u00f3n.<\/p>\n
Y el enemigo es absolutizar. La iglesia y sus verdades eternas, el islam, el monote\u00edsmo, el partido \u00danico, el culto al Uno. Cuando uno comienza a absolutizar, entra en el camino de los desvar\u00edos: la Patria, la Revoluci\u00f3n, la Historia, la Verdad, el Partido… \u201cEn cuanto comienzan las palabras con may\u00fasculas, comienzan los cr\u00edmenes\u201d, sentenciaba.<\/p>\n
Por eso, pertenecer a una naci\u00f3n no conlleva el deber de ser nacionalista. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 somos tan fan\u00e1ticos? El fil\u00f3sofo lo atribu\u00eda al sentimiento de identidad colectiva que amortigua el shock de la muerte: \u201cYo morir\u00e9, pero la naci\u00f3n vive\u201d.<\/p>\n
Una manera ma\u00f1uda de buscar la trascendencia, \u00bfno creen? La reflexi\u00f3n se aplica tambi\u00e9n al fanatismo pol\u00edtico. Haber participado en una elecci\u00f3n bajo una sigla no obliga a defenderla hasta la muerte ni proh\u00edbe criticarla. Ojal\u00e1 lo entiendan alg\u00fan d\u00eda esas hojitas de t\u00e9 que, con melodram\u00e1ticos lloriqueos, me reclaman cuando critico al gobierno de Paz Pereira, que en pocos meses est\u00e1 agotando lo que en el b\u00e9isbol llaman strikes.<\/p>\n
Hay temas fundamentales sobre los que deber\u00edamos debatir como sociedad. Temas que podr\u00edan darle a nuestra vida \u2014individual y colectiva\u2014 un sentido m\u00e1s profundo, algo de paz, un poco de comprensi\u00f3n. Lamentablemente, nos pasamos el tiempo sumergidos en el barro, despotricando contra las bajezas de nuestros conductores. Sin embargo, celebro que, en momentos de agotamiento, cuando la luz y la penumbra se equilibraban y el espacio y el tiempo se congelaban, haya contado con un cuaderno amarillo que me ayudara a trascender y relativizar aquella campa\u00f1a electoral ca\u00f3tica y est\u00e9ril.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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